.
Рассказ третий. Тема: randomality.
( Read more... )
О, вечное противостояние идеалистов и циников! Каждый уверен в непогрешимости собственного подхода и видит в обратном лишь слабость да скудость духа. И эта война, со своими бомбардировками и рукопашными, разрухой и партизанщиной, протекает незримо для колоссальной толпы мирного населения, слишком ординарного, чтобы не только примкнуть к тому или другому лагерю, но даже понять смысл их существования - прямо среди них. Что скажет обыватель о диких племенах, допустим, Эфиопии? Одни испугаются "страшных людоедов", другие, напротив, немедля размечтаются о приключениях в духе не то Стенли, не то - с них станется - Индианы Джонса. Пассионарий-идеалист, не покидая своего уголка, наверняка возьмётся разглагольствовать о бремени белых в той или иной форме: дескать, мы все просто обязаны в срочном порядке принести бедным черномазым свет просвещения, или истинную веру, или медицину, законность и социальное страхование, или хотя бы много-много еды - а то они, несчастные, постоянно голодают. Циник ответит предложением ликвидировать лишь один источник их бедствий - белых, а если уж их действительно надо спасать от голода, проще взять половину племени и скормить второй половине; причём если убрать белых и тех, кого они уже переучили на свой лад, то дикари с этой задачей и сами отлично справятся.
- Бежишь от собственных чувств, - скажет идеалист.
- Выдумываешь несуществующие проблемы, - отрежет циник.
А если взять пару антагонистов поумнее, да знакомых с дикарями не понаслышке - хорошо, попросту путешественников - да ещё как-то убедить обоих, что тема серьёзная, а поприкалываться можно будет потом, за водкой (цинику сие внушить сложно, но для чистоты эксперимента стоит постараться)? "Бремяносители" на этом уровне, пожалуй, не водятся; но вот что интересно - в среде идеалистов расползается старая концепция "благородного дикаря", а циники сами по себе приходят к фрезеровской "Золотой Ветви". Первые восхищаются первобытным укладом, простотой социальных правил и частной жизни, близостью к природе, неразрывным единением повседневности, духовности, веры и искусства и норовят напроситься в чей-нибудь клан и поселиться в племенной деревне, компенсируя для новых родичей недостаток навыка в охоте на буйвола умением бороться с адвокатами и чиновниками. Вторые отмечают, что художественная, религиозная и бытовая стороны жизни в подобных культурах и впрямь не разделены, но вполне примитивны, как, собственно, и культуры в целом; что "благородные дикари" - миф, неприятно схожий со сказочкой о "счастливом детстве": и то, и другое лишь отображает мечты человека современного, одной из множества клеток весьма нездорового организма под названием "общество", об отсутствии ответственности и о возможности жить сообразно своим предпочтениям, а не предписаниям извне; на деле же дикарь близок к гибриду неотёсанного пролетария и всеядного зверя, понятие благородства в любом понимании усвоить неспособен, ибо несъедобно, правил, которым он вынужден подчиняться, стократ больше, и установлены они не обществом, способным в худшем случае подвергнуть нарушителя остракизму, а природой, наказание у которой одно - смертная казнь; и совсем по-простому, что если для Вас, уважаемый, пахать от рассвета до заката, постоянно пребывать в травмоопасных условиях, из развлечений иметь перепев 20-и традиционных завываний, пляски по принципу "кто перепрыгнет через быка", грязную пивнуху в 3-х днях пешего пути и старенький радиоприёмник, батарейки к которому по нескольку раз прогревают на костре, заставляя проработать ещё чуть-чуть, и ради такой вот жизни отказаться от всех приёмов, инструментов и просто удовольствий, нашаренных человечеством за 5000 лет - воплощение свободы, то Вы не то что бежите - улепётываете впереди собственного визга от своей неспособности ни смириться с изрядной, бесспорно, ущербностью нынешних социумов, ни бороться с ней, ни игнорировать её, иными словами - от неумения жить.
Идеалист плюётся щёлочью, достаёт из широких штанин (или из-под набедренной повязки) ещё более толстый отрезок идеи, и битва продолжается... Может и до религии дойти - не в той же, думаю, беседе, не с теми же, но с такими же людьми.
Тяжёлая артиллерия:
- Ты сознательно закрываешься от возможности прочувствовать божественный замысел и тем самым обрекаешь себя на бессмысленное существование!
- Да ты просто боишься жить во Вселенной, где ничего не значишь, боишься признать, что так же случаен и неважен, как пыльный смерчик над грунтовкой, и играть по произвольным правилам!
Бронетанковая атака:
- Это ты боишься признать Создателя, боишься свободы, которую открывает человеку истинный путь!
- Нет. Всё ещё твой страх - без покровительства высших сил, сам за себя, под собственную ответственность... Понимаю, не каждый сможет.
Смертоубийственная схватка слов со словами. Душный пафос, поддельная наукообразность, агрессивные благоглупости. Трата времени. А ведь можно было бы пойти отоспаться, заняться делом - или фигнёй - придумать там вечный двигатель, потрахаться, в конце концов!
Это я к чему: от таких болтологических баталий истин не рождается, никакие сосуды ничем не наполняются, но на стенках скользким налётом остаётся жуткое подозрение: неужели только ради этого мы пьём хорошую, вкусную и полезную водку?!